大皖新闻讯 近日，合肥包河公园升级改造，发现了疑似合肥古城墙遗留物（详见大皖新闻2月11日报道），引起广泛关注。“清朝时可是号称铁打的庐州城，环城马路就是以前的古城墙，是古庐州的印记。”读者童先生说。此外，还有读者指出，合肥包河公园内有个古地名“香花墩”，是合肥包公祠的永久驻地。
除了与包拯、包公祠相关外，香花墩是包拯幼年读书的地方吗？香花墩承载了合肥古城哪些历史印记？2月12日，大皖新闻记者对此进行了采访。
香花墩并非包公幼年读书的地方
千年包公深入人心，包公精神世代传承。香花墩，这一与包公文化紧密相连的地名，承载着丰富的合肥古城历史印记。为了解合肥老地名“香花墩”的历史传承与文化内涵，2月12日中午，大皖新闻记者联系上了已经退休的合肥市图书馆馆长凌波。
凌波介绍，香花墩的名称源于合肥城南的一个壕沟上的土墩，壕沟中莲花盛开、香气四溢，香花墩作为包公祠所在地的土墩，见证了合肥古城的历史变迁。
图为芜湖路上的合肥包公祠
有观点认为，香花墩是包拯幼年读书的地方，这种说法准确吗？凌波指出，香花墩并非包拯幼年读书的地方，而是包公去世后宋朝皇帝赐给他的土地。但是，在明弘治年间，太守宋克明曾命包公二十四世孙大章读书于包公书院。“所以说‘包公在此’读书，应该是指包拯的后人在此读过书。”
研究包公文化的复旦大学历史地理研究中心博士、江淮文化遗产和历史地理学者张靖华指出，没有文献记载香花墩是包拯幼年读书的地方。“根据现有文献，明代中期由知府将河中小洲上的佛寺拆除，建成书院，名“包公书院”，是一所公共学校。学校最初选择合肥优秀学生在此读书，相当于合肥府学中的‘加强班’，这些学生中，也有包氏族人，但并非以包氏为主。为了鼓励学生效法乡贤，取名‘包公书院’。”张靖华还表示，香花墩是包河公园中的一个景点，解放后包河公园叫人民公园，后来改名包河公园。
香花墩作为包公祠永久驻地被修“志”
作为合肥古城的老地名，“香花墩”的名称是何时出现的？
张靖华认为，香花墩的名称，目前文献似以万历《合肥县志》为最早，其中城图中有“香花墩、包公祠”的标注。“康熙十一年(1672年)，合肥知县瞿戴仁曾游览包公祠，记录了他探访香花墩包公祠的过程。也提到他是在合肥旧志中看到有香花墩的名称才去探访的。” 联系“香花墩”上建筑最初是用于供佛使用，张靖华还认为，明代的香花墩之“香花”，可能是来自佛教用语，“可知香花墩的名称，可能是和其上的佛寺有关的，和包拯读书应该没有关系，至于其上佛寺的名称和年代有待进一步考证。”
作为合肥古城的重要历史遗迹，香花墩一直是传承和弘扬包公文化的重要载体。
凌波指出，香花墩仅指包河公园内包公祠所在地的土墩，而如今的包河公园是一个更广泛的水域和绿地区域，包括包公祠但不仅限于香花墩。“香花墩作为包公祠永久驻地，在清朝时得到较大规模修建，成为纪念包公的重要场所。”值得一提的是，清末1903年便出现了一本专门的《香花墩志》，内容包括香花墩考、书院、祠祀、建置附、金石、本传、轶事、遗墨、奏议序附、匾额、楹联、墓记附、节妇台考附、跋。“不仅描写了香花墩的绮丽风光和沿革变迁，而且还有令后人敬仰的包拯生平事迹。专门为一个土墩子修志，在全国可能属首例。”凌波说。
《香花墩志》称赞包拯
采访中，大皖新闻记者获悉，合肥市图书馆有一本由孙仲修与陶述彭共同编修，印于丙辰（1916）年的《香花墩志》（上下卷），是合肥市图书馆的特色馆藏之一，原书已十分破旧，作为一本关于合肥城南香花墩的一部名胜志，该书原版存世量极少。为了让更多人了解城市历史、便于学术研究，主要目的是为了保存和传承优秀的地方文献，2005年，经过合肥市图书馆古籍文献整理领导小组努力，《香花墩志》由中华书局仿古石印出版，一度成为合肥市与其他城市交流的礼品。
图为2005年，合肥市图书馆整理后出版的《香花墩志》
2005年，凌波在和合肥市图书馆古籍文献整理领导小组整理馆藏刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》时，需要理出《香花墩志》的问世脉络，在此过程中，意外发现了一本成书于光绪癸卯（1903）年手稿本《香花墩志》。它是由清末祖籍舒城，后迁江苏丹阳的李恩绶（字亚白1835-1911）撰写。该书还有其子李丙荣（字树人，1867-1938）镇江近代文史学家、其孙李正学的文章。可见，李（恩绶）本《香花墩志》才是真正的第一部《香花墩志》。而清末李恩绶祖孙三代人的手稿本《香花墩志》，但并未出版，仅以手稿形式流传。手稿流落至北京琉璃厂附近的旧货市场后，被安徽籍人士购得并寄回合肥，最终落户于安徽省博物馆。
凌波介绍，上述两本《香花墩志》的内容可以说都是描写香花墩的沿革变迁，但重点均不在香花墩的风光，而在称赞包拯。两书在结构、内容和写作手法上有相似之处，又各有千秋。然而，孙仲修、陶述彭在编修《香花墩志》时却只字未提李恩绶的《香花墩志》，“是什么原因，不得而知，因此， 我们在后记中加以说明，也是对前人的研究成果的敬畏！虽然，我们已掌握了这两本原始文献，经过比较，我们最后确定点校出版孙（仲修）陶（述彭）本《香花墩志》。”
而李恩绶版《香花墩志》原手稿曾被发现并考虑过出版，但因手稿粗糙、纸张大小不规整等原因未能实现。
作为包公祠永久驻地，经历了三段历史
2月12日，在阅读了刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》后，张靖华向大皖新闻记者介绍，香花墩最先并非是祭祀包拯处。包拯逝世后，按《香花墩志》记载，北宋时，由其朋友在兴化寺祭祀。后来，因其儿媳崔氏关系，合祀于节妇台。之后，在明代，移到护城河中小洲，最初建包公书院。明清之际，包公书院废，改为专门祭祀包拯之处，称包公祠。
图为张靖华阅读的丙辰（1916）年的《香花墩志》
结合自己对香花墩的研究，张靖华认为，香花墩作为包公祠永久的驻地，它经历了合肥古城的三段历史。第一个阶段是作为合肥佛教文化的代表，这个阶段可能从宋代至明代弘治年间。第二个阶段是作为书院使用，大概是明代中期到清代中期。第三个阶段是书院废止，改为包公祠，从清代中期至今。“香花墩名称的起源可能是和佛教有关，这是我的个人发现，也是我个人认为有趣的地方。香花墩的名称我感觉更像是宋代的地名。是否如此有待考证。还有人推测香花墩有可能是一处古遗址，我认为是有可能的，但需要考古证据。”张靖华表示。
大皖新闻记者 许佳 摄影报道 实习生 马玲娜
编辑 许大鹏
